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¿No sería infamia perturbar el entendimiento recto de los electores desde en el instante que la tartufería altera los méritos electivos de los cargos públicos, pues las banderías políticas proponen la imposición de cargos públicos sin integridad ni bondad natural?. Aquellos que recaban la ignorancia de los electores actúan de mala fe, ya que a la vez que ellos gustan de la inmoralidad corrompen la virtud de los ciudadanos que se desprenden de sus intereses particulares. Nadie debe ignorar que la virtud moral es la de dar sin esperar prebendas. La virtud cede la voluntad individual desinteresada a la voluntad general del pueblo, que por sufragio universal elige a los ciudadanos virtuosos. Ellos se constituyen en órganos colectivos, para legislar y obligar a que las leyes se cumplan. Los revolucionarios, que lucharon y murieron en la guerra de la independencia Norteamericana de 1783, en la revolución francesa de 1789, en las revoluciones de 1848, y en la Comuna de 1870, lo hicieron por el progreso de los derechos del hombre y del ciudadano. Cedieron la libertad natural a la Soberanía Colectiva como sujetos libres, que exponen la vida en las barricadas, buscando un Sujeto Universal que participa en la historia bajo el imperativo de alcanzar la esencia colectiva de la libertad ante la ley y su concreción en la igualdad económica. La sangre de la revolución se empapa de la mayoría libre y consciente, que, al darse la comunidad de sentimientos, se entrega a la existencia humanizada, pues ella expresa el imperativo absoluto de la libertad y la felicidad. Los actos políticos de los revolucionarios no son metáfora de la sangre vertida, amapolas luego de espigar, sino voluntad inmanente que en su desarrollo da sentido humano a los elegidos que representan la Voluntad General de la Nación. Todo ciudadano es igual ante la voluntad general del pueblo, que se da la mayoría como cesión de la libertad natural del individuo por la libertad Soberana de la Nación. Si la voluntad general es coartada de minorías, que se desgajan de la igualdad, entonces los electos son revocables y sus decisiones nulas. Si el pueblo no es libre y feliz, la moralidad de los gobernantes está viciada por sus intereses particulares. La ilegitimidad preludia el retorno del individuo a su libertad natural y con ella a la lucha liberadora, pero no de todos contra todos sino de la virtud contra la corrupción.
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