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Pero, entre estos dos puntos extremos se intercalan deberes de
otra naturaleza. Tienen que ver no con nuestra cualidad general de hombres sino
con cualidades particulares que no todos los hombres presentan. Ya Aristóteles
había hecho notar que en cierta medida la moral varía con los agentes que la
practican. La moral del hombre, decía, no es la de la mujer; la moral del adulto
no es la del niño; la del esclavo no es la del amo, etc. La observación es
justa, y hoy en día de una generalidad mucho mayor que la que podía suponer
Aristóteles. En verdad la mayoría de nuestros deberes tienen ese carácter. Ya
era éste el caso de los que tuvimos ocasión de estudiar el año pasado, es decir,
aquellos que en conjunto constituyen el derecho y la moral doméstica. Allí, en
efecto, encontramos la diferencia de sexos, la de las edades, la que proviene
del grado más o menos próximo de parentesco y todas las diferencias que afectan
a las relaciones morales. Lo mismo ocurre con los deberes que próximamente
tendremos ocasión de estudiar, es decir, los deberes cívicos o deberes del
hombre hacia el Estado. Porque todos los hombres no dependen del mismo Estado y,
por este hecho, tienen deberes diferentes y a veces contrarios. Sin hablar de
los antagonismos que así se producen, las obligaciones cívicas varían según los
Estados, y todos los Estados no son de la misma naturaleza. Los deberes del
ciudadano no son los mismos en una aristocracia o en una democracia, en una
democracia o en una monarquía. Sin embargo, los deberes domésticos y los deberes
cívicos presentan todavía un alto grado de generalidad. Todo el mundo en
principio pertenece a una familia y funda otra. Todo el mundo es padre, madre,
tío, etc.
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Lecciones de sociología
de Emile Durkheim
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