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Pasemos a las reglas: las hay de dos especies. Unas se aplican
indistintamente a todos los hombres. Son las relativas al hombre en general,
considerado ya sea como uno de nosotros o como otro. Todas aquellas que
prescriben la manera en que debemos respetar o desarrollar a la humanidad, ya
sea en nosotros o en nuestros semejantes, valen igualmente para todo lo que es
hombre. Las reglas de moral universal se reparten en dos grupos: las que
conciernen a los contactos de cada uno de nosotros consigo mismo, esto es las
que constituyen la moral llamada individual, y las que conciernen a los
contactos que mantenemos con los otros hombres, abstracción hecha de todo
agrupamiento particular. Los deberes que nos prescriben las unas y las otras
tienden únicamente a nuestra cualidad de hombre o a la cualidad de hombres de
aquellos con quienes nos encontramos en relación. No podrían pues, ante una
misma conciencia moral, variar de un sujeto a otro. Hemos estudiado el primero
de estos dos grupos de reglas, y el estudio del segundo constituirá la última
parte del curso. Por otra parte no hay que sorprenderse que estas dos partes de
la moral que, por ciertos lados son estrechamente parientes, estén hasta este
punto separadas y situadas en los dos extremos de la ciencia. Esta clasificación
no carece de razón. Las reglas de la moral individual tienen por función fijar
en la conciencia del individuo los asientos fundamentales y generales de toda
moral: es sobre estos asientos que descansa todo el resto. Por el contrario, las
reglas que determinan los deberes que los hombres tienen los unos hacia los
otros, por el hecho solo de ser hombres, son la parte culminante de la ética. Es
el punto más elevado. Es la sublimación del resto. El orden de la investigación
no es pues artificial: corresponde al orden de las cosas.
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Lecciones de sociología
de Emile Durkheim
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