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Para la celebración de la Semana Santa, todos los que se encuentran fuera trabajando, tratan de regresar a su terruño y en lo posible con los bolsillos llenos. Hasta el más perezoso se torna diferente cuando se aproxima esta festividad, pues se considera g mala suerte no poder gastar algunos pesos en la fiesta. Las distintas aldeas compiten en los preparativos para superar al vecino en Drillo y magnificencia. Por fin llega el Domingo de Ramos y con él la sucesión de las solemnes procesiones. Una de ellas representa gráficamente la entrada de Cristo en Jerusalén. Una imagen de madera de Cristo sentado sobre un borriquito es paseada por la aldea hasta la iglesia en cuyo portal se le cantan hosannas y se esparcen palmas y flores. Los indios han bautizado a la imagen San Ramos y le rinden gran veneración, quizá por el burrito, su animal predilecto. Todos tratan de llevar a su casa una ramita de las palmas benditas, pues tienen poderes milagrosos. La cruz que obtienen entrelazando las hojas de palmera es clavada en la puerta de la casa para ahuyentar todo mal, en particular el rayo. Ha comenzado la Semana Santa y los confesionarios se llenan de la mañana a la noche. Todos buscan cumplir con el precepto de la Iglesia, pero pocos están dispuestos a renunciar a la frivolidad. Para predisponer los ánimos suena todo el día en la aldea una música lúgubre. Una zampoña acompaña con sones prolongados los sordos toques de un pequeño tambor indio. A ésta, la más simple de las músicas fúnebres (la zampoña sólo emite tres sonidos), siguen los tonos solemnes de la chirimía, un instrumento que sume al corazón en conmovedor recogimiento, según me comentó un anciano sacerdote. La chirimía es un tubo hueco de ocho a diez pies de longitud, provisto en su extremo más fino de una gran boquilla de madera, como la de una trompeta. Ya ensanchándose gradualmente hacia su otro extremo hasta alcanzar el diámetro de un brazo y se abre a la manera de una dulzaina. Lo curioso de la chirimía es que a diferencia de todos los demás instrumentos de viento, suena al aspirarse el aire, sin orificios ni válvulas. La modulación se logra a través de una mayor o menor presión de los labios y constituye así una especie de ventriloquia musical que hace vibrar las fibras más íntimas. El virtuoso que toca este original instrumento debe poseer grandes pulmones y en razón de la longitud del aparato de aspiración, ser alto y robusto. Si camina no logra tener suficiente aliento, por tal motivo permanece inmóvil en un lugar, se inclina hacia atrás para mantener el tubo sonoro en posición horizontal y emite un prolongado tono quejumbroso, muy apropiado para despertar a los que duermen en sus sepulcros. Las tiernas modulaciones, particularmente los gorjeos que produce, son en extremo emocionantes y preparan el ánimo para la celebración sumiéndolo en un estado melancólico, casi lastimero. Con este instrumento no es posible ejecutar una melodía, lo cual tampoco es necesario, pues la intención es provocar un prolongado lamento. |
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Semana Santa en la provincia mexicana
de Carl Sartorius
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