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O bien,
el nihilismo sartriano que habita en todos, claro está, pero que se hace carne
(valga la paradoja) en patologías como, por ejemplo, las anorexias nerviosas.
Esta última es el paradigma en el cuál Recalcati se apoya para denominar a
todo un orden de padecimientos profundos. Es una clínica en dónde los síntomas
no van dirigidos a nadie, en dónde no se inscribe la dialéctica con el Otro y,
como bien señala, son pacientes en dónde existe una "pasión por la nada"
(Recalcati, 2003).
Por otro lado, se observa como nuestra sociedad se
encuentra en un constante y progresivo proceso de decadencia siendo el marco
lamentablemente propicio e incluso fomentador, en dónde se van perfilando estas
nuevas y mortíferas formas de "ser en el mundo" (Heidegger, 1927)
La
decadencia está expresada por una profunda crisis de valores que llevan al
hombre a la pérdida de sentido y a un hundimiento más pronunciado en el
nihilismo. Para el análisis de esta otra faceta de la problemática del vacío y
la nada, nos apoyamos en Nietzsche y algunos post-modernos que han desarrollado
aspectos de la temática como Lipovetsky y Badiou, entre otros.
El objetivo de
este trabajo será, entonces, establecer paralelismos entre la filosofía (en
especial, la existencial) y el psicoanálisis. Establecer puentes y diferencias
dando cuenta que desde uno u otro lugar el padecimiento actual traspasa los
límites de la problemática edípica a un más allá en donde el vacío, la nada, la
Falta en ser, Tánathos y el denominado "ser hacia la muerte" no son meras
cuestiones teóricas sino una realidad de la clínica cada vez más presente a la
cual tenemos que estar atentos y preparados a enfrentar en nuestra labor
profesional.
Para ello haré un recorrido teórico por las conceptualizaciones
de los autores mencionados articulando, con la clínica antes mencionada y las
expresiones socio-culturales.
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El Nihilismo y la Clínica del vacío
de Gustavo Kerzul
ediciones elaleph.com
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