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El texto presente ofrece una serie de consideraciones que
conservan una total vigencia, aunque ahora el antijudaísmo no se base ya
casi en la cuestión religiosa ni en la existencia de caracteres raciales
indisolubles, conceptos éstos que han sido erosionados por la
contradicción flagrante con la realidad. Por otro lado, la novedad de la
lucha propalestina y la tensión eventual entre sionismo y Estado de
Israel (levantado por la gestión de Theodoro Herzl que precisamente a
raíz de las diatribas antisemitas y antidreyfusianas concibió la
idea de la creación de un estado judío), reclaman cada vez con
mayor persistencia un respeto concreto por la igualdad racial y la vigencia de
los derechos humanos.
Renán no lamentó nunca haber dedicado su vida al
estudio de la historia del pueblo judío, "una de las más
bellas que existe", pero también estaba lejos de pretender que fuera
una historia sin tacha que "en ese caso estaría colocada fuera de la
humanidad". En cuanto a las lucubraciones en torno a la raza, aportó
su exquisito sentido histórico para mostrar "las oscuridades de
cualquier ciencia etnográfica", y los matices que pueden hallarse en
la pretendida "unidad étnica" de los judíos, con
ejemplos y consideraciones que mediante una metódica demostración
van demoliendo seguridades globales y ofreciendo en cambio la compleja trama
gris de la verdadera historia. La alocución final, exaltadora de la
revolución que constituye "la gloria de Francia", por la cual
se consideró que los hombres debían ser juzgados no por la sangre
que corre por sus venas "sino por su valor intelectual y moral", y su
firme convicción de que la colaboración del judío "con
todas las fuerzas liberales de Europa contribuirá al progreso social de
la humanidad", constituye el apotegma final, casi profético hasta
hoy.
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Cristianismo y Judaísmo
de Ernesto Renán
ediciones elaleph.com
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