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 Autores
Cómo leerlos |
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Tres días para la Eucaristía - ¿Para qué vamos a Misa?
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 Reseña del libro
 Datos del autor
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Política de Devoluciones. |
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Cómo leer los libros (lea las instrucciones y comience a disfrutar de la lectura) |
Opinión de nuestros usuarios |
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Descripción del libro "Tres días para la Eucaristía - ¿Para qué vamos a Misa?" |
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| El libro tiene una pretensión: que con sencillez, con mucha claridad en la exposición; pero, al mismo tiempo, con una base muy sólida de Teología, el« lector adquiera un mayor conocimiento y devoción con respecto a la Eucaristía. El título parte de un hecho real: Durante tres días, poniendo algo de interés y dedicación muchas personas han logrado que la Eucaristía signifique en sus vidas algo valioso y muy significativo. El subtítulo nos pregunta la razón de lo que quizás hacemos o hacíamos.
Para una breve inteligencia de cuál es el camino que se recorre en las páginas del libro, se podría leer el esquema de las seis meditaciones. 1ª MEDITACIÓN LA EUCARISTÍA ES UNA COMIDA C.L. Según la historia de cada una de las tres partes. Comenzaremos pensando en nuestro propio comedor. Petición: Jn 6,34: «Señor, danos siempre de ese pan». La Eucaristía tiene tres raíces, pero un origen común.
En las tres raíces hay un dato común: comer. Será nuestro primer punto de meditación. I. La eucaristía, comunión más que alimento. Comer es alimentarse Comer es más que alimentarse II. LAS COMIDAS DEL JESÚS HISTÓRICO Jesús habla de comidas y banquetes Jesús participa en comidas y banquetes
Jesús invita a comer desde sus entrañas La 1ª multiplicación de los panes y los peces es referente al mundo judío: Mt 14,13-21 1.- Los discípulos. Qué no hacen 2.- Los discípulos. Qué hacen 3.- Jesús, Qué hace 1º.- Jesús les hace una inesperada contrapropuesta 2º.- Jesús los apremia 3º.- Jesús no les confiere un poder, sino que les confía un servicio. ¿Es esto un milagro? 3. - La gente cómo queda La 2ª multiplicación de panes y peces es referente al mundo pagano: Mt 15,32-39 III. LA ÚLTIMA CENA Los relatos La unión La iniciativa IV. Las comidas después de la resurrección Una manifestación - Una comida - Un testimonio EMAÚS: Lc 24,30-35 - TIBERÍADES: Jn 21,1-14 - EN EL CENÁCULO: Lc 24,41-43
2ª MEDITACIÓN LA EUCARISTIA Y LA PRESENCIA DEL SEÑOR
1.1 En el cosmos. 1.2 En la historia humana. 1.3 En la comunidad. 1.4 En la fracción del pan. 2. Presencia actual y presencia somática: Jesús dador y don. 2.1 La presencia actual y activa. 2.2 La presencia somática o sustancial. 2.3 La presencia real anamnética. 3. La presencia eucarística como presencia - ausencia 3.1 La presencia en esperanza y la escatológica Encarnación - Resurrección - Parusía 3.2 La presencia activa: cuerpo que se entrega sangre que se derrama 3.3 La presencia real
3ª MEDITACIÓN LA EUCARISTÍA ES SACRIFICIO Composición de Lugar: Jesús a solas, haciendo oración, cumpliendo Él mismo lo que después predicará: Lc 14,28-32 (construir la torre, ejército enemigo con 20.000). Petición: «Pues yo estoy en medio de vosotros como el que sirve» (Lc 24,22). Señor, que yo esté en medio de todos como el que sirve.
PREÁMBULOS 1.- Qué es «sacrificio», «sacrificar», «sacrificarse». 2.- ¿Por qué decimos que la Eucaristía es sacrificio? 1.- EL SACRIFICIO DE JESUCRISTO No es el castigo o venganza de un Dios cruel. Es la entrega por amor 2.- NUESTRO SACRIFICIO
3.- EL SACRIFICIO QUE OFRECE LA IGLESIA eµfa@pac = «de una vez para siempre» El sacrificio de los cristianos Los sacrificios de la humanidad y el sacrificio de la eucaristía Los signos sacrificiales de la eucaristía 3ª MEDITACIÓN LA EUCARISTÍA ES SACRIFICIO Composición de Lugar: Jesús a solas, haciendo oración, cumpliendo Él mismo lo que después predicará: Lc 14,28-32 (construir la torre, ejército enemigo con 20.000). Petición: «Pues yo estoy en medio de vosotros como el que sirve» (Lc 24,22). Señor, que yo esté en medio de todos como el que sirve.
PREÁMBULOS 1.- Qué es «sacrificio», «sacrificar», «sacrificarse». 2.- ¿Por qué decimos que la Eucaristía es sacrificio? 1.- EL SACRIFICIO DE JESUCRISTO No es el castigo o venganza de un Dios cruel. Es la entrega por amor 2.- NUESTRO SACRIFICIO
3.- EL SACRIFICIO QUE OFRECE LA IGLESIA eµfa@pac = «de una vez para siempre» El sacrificio de los cristianos Los sacrificios de la humanidad y el sacrificio de la eucaristía Los signos sacrificiales de la eucaristía
4ª meditación LA EUCARISTIA Y LA PRESENCIA DEL SEÑOR
1. Diversos grados de la presencia de Cristo 1.1 En el cosmos. 1.2 En la historia humana. 1.3 En la comunidad. 1.4 En la fracción del pan. 2. Presencia actual y presencia somática: Jesús dador y don. 2.1 La presencia actual y activa. 2.2 La presencia somática o sustancial. 2.3 La presencia real anamnética. 3. La presencia eucarística como presencia - ausencia 3.1 La presencia en esperanza y la escatológica Encarnación - Resurrección - Parusía 3.2 La presencia activa: cuerpo que se entrega sangre que se derrama 3.3 La presencia real 5ª MEDITACIÓN LA EUCARISTÍA ES CONSAGRACIÓN Composición de Lugar y Tiempo: Petición: 1.- La consagración es una oración dirigida aL Padre. 2.- La consagración es un anuncio. 3.- La consagración es palabra de Cristo
1.- Qué es la EpiklhsiV a) Etimológicamente. b) En general. c) En la Eucaristía. 2.- La magia a) No hay separación entre Palabra y Espíritu b) No hay separación entre la voz de Jesús y la voz de la Iglesia 3.- El «ex opere operato» 4.- Consagración de los dones 5.- Consagración de las personas, de la comunidad. 6.- La transustanciación de los dones y de las personas 7.- Transfiguración del mundo 8.- La eucaristía del mundo y la vida ordinaria 9.- La dimensión «política» de la eucaristía. 6ª MEDITACIÓN LA EUCARISTÍA ES MEMORIA 6 PREÁMBULOS 1er preámbulo: Composición de Lugar y Tiempo: JC consagrando. 2º preámbulo: Petición: «Acuérdate de mí» (Lc 23,42) «Recordad lo que os he dicho» (Jn 15,20) 3er preámbulo: El hombre es un animal de recuerdos 4º preámbulo: «TRAER A LA MEMORIA» lo pide Jesús y San Ignacio 5º preámbulo: «TRAER A LA MEMORIA» NO ES NOSTALGIA 6º preámbulo: «TRAER A LA MEMORIA» NO ES Cronología 4 PUNTOS 1er punto: «TRAER A LA MEMORIA» ES VIDA auténtica 2º punto: QUÉ QUIERO TRAER A LA MEMORIA 3er punto: CÓMO TRAER A LA MEMORIA 4º punto: frutos que sacaré de traer a la memoria 4.1. NO MORIR: 4.2. ENCONTRARME CONMIGO, CON LOS DEMÁS Y CON DIOS Encuentro conmigo mismo Encuentro con los demás El encuentro con Dios: memorial del pasado y del futuro  Ir al inicio |
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Acerca de José María Rueda Alcántara |
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José María Rueda Alcántara nació en Motril, (Granada, España) el 6 de noviembre de 1928, realizó sus estudios en los Colegios de los
hasta 1947. Ingresa en la Compañía de Jesús el 6 de enero de 1948 y realiza sus estudios de
y en sucesivos años realiza estudios de reciclaje haciendo Cursos de Teología Pastoral
Desde 1969 tiene trabajos apostólicos en Perú, Ecuador, Bolivia, Paraguay y siete años en la Universidad Católica de Salta (Argentina), donde durante siete años fue
En España ha tenido diversas ocupaciones, colaborando con muy diversos Colegios de Segunda Enseñanza, especialmente con
En varias naciones latinoamericanas y por muchas partes de España ha tenido numerosos Cursos de Carácter Propio en Colegios confesionales de Secundaria y Cursos de Formación Permanente del Profesorado, con diversos métodos de convivencias y especialmente con el método del Coloquio Uno y Coloquio Dos. Sus principales libros escritos son:
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