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La escritura del sigilo - La comunicación en el pensamiento de Jacques Derrida
de Natalio Morote Serrano
ediciones elaleph.com
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Descripción del libro "La escritura del sigilo - La comunicación en el pensamiento de Jacques Derrida"
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La
pretensión más básica o general de este texto es la reconstrucción del contexto
teórico (lo cual no indica que el contexto práctico carezca de interés o
importancia) que rodea y determina la conferencia "Firma, Acontecimiento,
Contexto" pronunciada por Jacques Derrida en agosto de 1971 en un congreso cuyo
tema era "La comunicación". Si bien, por su misma "tesis", un contexto nunca es
absolutamente determinable, sí parece iluminador (¡e incluso ético!, al decir de
Derrida) un recorrido por algunos de los "textos preparatorios" de dicha
conferencia. "Firma, Acontecimiento, Contexto" es seguramente el artículo
derridiano que más ríos de tinta ha hecho correr en virtud de su amplia
recepción en el ámbito de la filosofía de habla inglesa. Sin embargo, parece ser
un texto que, tras muchos años, sigue sin haberse leído. Al respecto es
destacable, como escribe Culler, "la egregia malinterpretación de John Searle",
que ha influido decisivamente en gran parte de la crítica, sobre todo de corte
anglosajón (también en Europa), de la obra de Derrida. Y ello no tanto quizás
por sus argumentos (que realmente "objetan" tesis inexistentes) como por su tono
furioso y despectivo. Lamentablemente, hoy día no es infrecuente, en las escasas
ocasiones en que "Derrida" aparece en un debate filosófico, o incluso sin que su
nombre sea invocado, escuchar expresiones como "Eso es derridadaísmo" o "Eso es
una derridada". Por ello, aspiramos a que este trabajo aporte su grano de arena
ayudando, en general, a una mayor comprensión de la filosofía derridiana y, en
particular, a una lectura más fructífera (al menos en los aspectos que
acentuamos) de un texto que, en todo caso, constituye una buena "puerta de
acceso" al pensamiento del profesor de origen argelino.
No obstante, a partir de esta base y con una mayor profundidad
investigadora, se trata en este ensayo de explicitar en la medida de lo posible
(esto es, sin falsas facilidades) cómo debería entenderse la comunicación a la
luz de la filosofía derridiana. Dicho tema revela su importancia si tenemos en
cuenta que desde mediados del siglo XX existe una notoria convergencia entre los
diversos planteamientos filosóficos en torno a la tesis según la cual, la
estructura de aquello que llamamos "racional" o "verdadero" es de carácter
comunicativo. Así, por ejemplo, la hermenéutica de H.-G. Gadamer, fundada sobre
principios fenomenológicos que surgen a comienzos de siglo bajo una forma
"monológica" (Husserl), ha pretendido aclarar el sentido de la historia y de la
comprensión humana del mundo como una forma de "diálogo interpretativo". La
intersubjetividad es también el concepto fundamental sobre el cual se erige la
autoproclamada nueva Ilustración (Habermas, Apel), una corriente que intenta
reconstruir el concepto de Logos desde el de "diálogo argumentativo".
Asimismo, el giro lingüístico en el que se amparan ambas tendencias ha generado,
por su lado, líneas de pensamiento que subrayan la dimensión
pragmático-comunicativa como clave de la lingüisticidad y, por tanto, del
pensamiento. En esa dirección discurren las concepciones arraigadas en el
"segundo Wittgenstein" y en la teoría de los "actos de habla". Por todo ello,
creemos que situar la comunicación dentro del espacio del "pensamiento de la
huella" derridiano puede ser una tarea inicial muy fructífera a la hora de
establecer un debate entre, por un lado, aquellas concepciones de la
comunicación que, adelantamos, tienen en la homogeneidad su axioma y/o su
ideal (en ocasiones inconfeso) y, por otro lado, un pensamiento de la
"escritura" que obedece, por así decir, a un "principio de discontinuidad".
Podría ser éste, quizás, un paso adelante en el establecimiento de lo que
Derrida propone llamar un espacio "pragramatológico", esto es, "el espacio de un
análisis indispensable" en la juntura de una pragmática y de una gramatología"
(...). Una pragramatología (por venir) articularía de forma más fecunda y más
rigurosa los dos discursos".
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Acerca de Natalio Morote Serrano |
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Natalio Morote Serrano (Alicante,
España) es Licenciado en Filosofía por la Universidad de Granada.
Actualmente desarrolla su tesis doctoral investigando las relaciones entre las
ciencias de la vida, la técnica y la deconstrucción. Ha publicado artículos
sobre el pensamiento derridiano como "Te(le)ología y hermenéutica: una crítica
derridiana" en Acero, J.J., Sáez, L. et al. (eds.), "El legado de Gadamer. Materiales del
Congreso Internacional sobre Hermenéutica Filosófica", Granada, Universidad
de Granada, 2003 o "El secreto", en Archipiélago, 75 (2007), Madrid.
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